C.; las patentizas arqueológicas ubican la fundación de Malaka (Málaga) entre los siglos IX a. El área de los pueblos llamados íberos fue el este y sur peninsular, al lado de los valles del Ebro y Guadalquivir; caracterizada por la mayor influencia de los pueblos colonizadores, lo que se ha llamado «proceso de iberización». Mantenían una explotación agropecuaria con base cerealista, que en varias zonas se diversificaba con el olivo y que aun incluía la irrigación. La minería era la base de una metalurgia del bronce, el hierro y los metales hermosos, muy demandada por los pueblos colonizadores.
Procedían de Centroeuropa con el sustrato lingüístico del indoeuropeo. Se establecieron primordialmente en Cataluña y en la Meseta Central. Desde ahí se expandieron hacia el norte y el oeste. Los pueblos indoeuropeos conocían el hierro, su economía se fundamentaba en la agricultura y la ganadería, y algunos practicaban rituales funerarios que consistían en incinerar al cadáver, depositar las cenizas en urnas y enterrarlas en los denominados campos de urnas.
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Convocados en Suárez Fernández, José María Blázquez, op. cit., pg. 194; y en Historia económica de la Hispania romana, pg. Pausanias, Periegesis tes Hollados (6, 19, 2-4). Mencionado en Ana Vázquez, Relaciones de Tartessos con los helenos y en Lorenzo Abad y Manuel Bendala, La toreútica, la orfebrería y otras artes suntuarias en Artehistoria. Posteriormente llegaron los cartagineses, entre los siglos VI a. C., que siguieron la colonización, creando colonias como Ebusus y Villaricos. Cartago Nova fue el exponente mucho más claro del poder cartaginés.
Los habitantes de Focea fueron los primeros griegos que llevaron a cabo navegaciones lejanas; fueron ellos quienes descubrieron el golfo Adriático, el mar Tirrénico, Iberia y Tartesos; no navegaban en barcos redondos, sino más bien en pentecónteras. Una vez llegados a Tartesos, consiguieron la amistad del rey de los tartesios, llamado Argantonio, quien reinó en Tartesos durante ochenta años y vivió un total de ciento veinte. Los focenses triunfaron de tal modo la amistad de este príncipe que, rápidamente, les invitó a dejar Jonia para venir a establecerse en la región de su país que ellos les encantaría y, al punto, instruido por ellos en relación al avance de los persas, les dio dinero para fortificar su ciudad con una muralla. La influencia cartaginesa sobre las etnias ibéricas («punicización») fue haciéndose paulativamente mayor, evidenciándose en la cerámica, los elementos funerarios y la implantación de divinidades púnicas, como la diosa Tanit (hallada en Baria –Villaricos, provincia de Almería– o en Gadir), que asimismo se ha identificado con las llamadas «damas ibéricas». La introducción progresiva de ciertas actualizaciones en procesos industriales y agrícolas, así como la utilización del alfabeto púnico (en la escasa epigrafía tartésica y también íbera) se generaron en continuidad con la temporada fenicia. A lo largo de esta última etapa el control púnico se realizaría desde el Norte de África, desde Cartago, mucho más que desde las metrópolis fenicas más orientales.
Conquista[editar]
El desarrollo comercial de los excedentes, que incluyó la utilización de la moneda, estimuló la jerarquización popular y la capacitación de una élite guerrera aristocrática, que demandaba productos de lujo de importación para consolidar su prestigio. Localmente, se desarrollaron programas artísticos de determinada sofisticación, y se utilizaron alfabetos de origen fenicio o heleno para la escritura de algunos textos. Los núcleos de población mucho más importantes, verdaderas ciudades, localizadas en eminencias naturales, se amurallaron (la tipología que los romanos llamaron oppidum), como Asido , Astigi (Écija), Sisapo (al lado de las minas de Almadén), Castulo , Basti , Illici , Saiti (Játiva), Arse , Edeta , Castellet de Banyoles, Ullastret, Ilerda (Lérida), Castellar de Santisteban, Castellar de Meca o el Cerro de los Beatos.
Áreas tartésica y de predominación tartésica, y colonias fenicias y griegas. La localidad romana de Baelo Claudia tenía en la producción de garum su primordial actividad. Nota 105 de Antonio García y Bellido en España y los españoles hace 2 mil años según la «Geografía» de Strábon, Espasa Calpe, edición de 1986, pg. La resistencia de los pueblos cantabrios y astures fue muy dura y prolongada, aunque la identificación de su líder indígena parece ser mucho más bien una mitificación actual sustentada en una fuente antigua que no lo sitúa claramente ni en el tiempo ni en el espacio. También fué objeto de mitificación el episodio de los asedios del monte Vindio y del monte Medulio . Fíbula procedente de la ciudad romana de Lancia , datable en el siglo III o II a. Representa un jinete cuyo caballo porta la cabeza de un enemigo vencido.
Guerras Cántabras[editar]
Vidas paralelas, «Sertorio», XVII (recogido en Textos clásicos Archivado el 30 de octubre de 2013 en Wayback Machine.). Para el fragmento de la escuela de Huesca, Bernabé Bartolomé Martínez, La educación en la Hispania vieja y medieval, Volume 3, pg. Habiendo tomado Perpena una taza llena de vino, y dejádola caer de las manos instantaneamente de estar bebiendo, se hizo enorme ruido, que era la señal dada, y entonces Antonio, que estaba sentado a la vera de Sertorio, le hirió con un puñal. Volvióse este al golpe, y se fue a alzar, pero Antonio se arrojó sobre él y le cogió de las dos manos, con lo que, hiriéndole muchos a un tiempo, murió sin haberse podido defender. El monte Testaccio de Roma está formado por los restos de las ánforas de aceite de la Bética.
No se contentaron con proteger su libertad, sino procuraron subyugar a sus vecinos los vacceos, turmogos y autrigones, a quienes fatigaban con frecuentes incursiones. Teniendo novedades de que su alzamiento iba a mayores, César no envió una expedición, sino se hizo cargo el mismo de ella. Se presentó en persona en Segisama y también instaló allí su campamento. Entonces dividió al ejército en tres partes y también logró rodear toda Cantabria, encerrando a este pueblo feroz en una suerte de red, como se hace con las fieras. Ni el Océano se encontraba inmovil, sino las espaldas de los enemigos eran batidas por la escuadra adversa.
Vistas
Los únicos datos seguros son sus reiteradas referencias a una civilización localizada alén de las columnas de Hércules, el actual Estrecho de Gibraltar, y que resaltaba por su riqueza, tanto en su base agropecuaria como en los metales -el nombre de Argantonio se interpreta como relativo a la plata- y por su actividad comercial. También son visibles las referencias a la constitución de una sociedad jerarquizada, en la que el trabajo es incompatible con la nobleza. El desarrollo de romanización de Hispania, que fue siguiendo en todos y cada territorio a su conquista, transformó las construcciones indígenas y supuso la integración de estos pueblos en el sistema organizativo de carácter político-administrativo de Roma . El desarrollo romanizador, considerablemente más retardado que la pura conquista militar, implicó la también la aculturación, y en términos lingüísticos, la latinización (incorporación del latín no solo como lengua administrativa, sino más bien como lengua de uso común que favorecía los intercambios en frente de la multiplicidad de lenguas prerromanas). Los Tartesios han comenzado a debilitarse, hasta desaparecer a consecuencia del dominio cartaginés, que intentó adueñarse del comercio, y también impidió los intercambios por el estrecho de Gibraltar. C., pueblos indoeuropeos entraron en la península ibérica por los Pirineos en busca de tierras donde poder asentarse.
Ciertamente, unció mediante las leyes a un pueblo de salvajes, y fue el primero que les enseñó a someter los bueyes al arado y a pedir trigo a los surcos, y también impulsó a los hombres a cambiar sus agrestes alimentos, a los que había tomado odio, por otros mucho más agradables. Su caso se tomaría por fábula si no fuera como el de los creadores de Roma, alimentados por una loba, o como el de Ciro, rey de los persas, que lo fue por una perra. Asimismo prohibió los menesteres serviles al populo [«pueblo», entendible como los ciudadanos] y dividió a la plebs [plebe, los que no tienen condición noble] en siete ciudades .